تبليغاتX
دانش پژوهان پارسیان
اجتماعی- فرهنگی
 برنده جايزه جامعه شناسي

برنده جايزه جامعه شناسي

جو کوتاربا، رئيس کرسي جامعه‌شناسي دانشگاه هيوستون آمريکا برنده جايزه «جرج هربرت ميد» شد که يکي از مهم‌ترين جوايز حوزه علوم انساني است که هر سال به عنوان جايزه يک عمر دستاورد در حوزه جامعه‌شناسي توسط انجمن «مطالعه تعامل نمادين Society for the Study of Symbolic Interaction اهدا مي‌شود. به گزارش سرو به نقل از Eurek Alert، کوتاربا جايزه خود را در مراسمي که ماه اوت امسال توسط انجمن مطالعه تعامل نمادين و انجمن جامعه‌شناسي آمريکا در سانفرانسيسکو برگزار مي‌شود، دريافت خواهد کرد. اين جامعه‌شناس در اين باره اظهار داشت: «واقعا از شنيدن اين که برنده اين جايزه شده‌ام، غافلگير شدم چون هنوز احساس نمي‌کنم که به تمام اهداف و دستاوردهايي که مي‌خواسته‌ام در حوزه کاري‌ام برسم، رسيده باشم. هنوز دو کتاب ديگر در دست انتشار دارم و تازه به اواسط پروژه‌هاي تحقيقاتي‌ام رسيده‌ام. بنابراين واقعا به اين که آنها احساس کرده‌اند که فعاليت‌هاي من تا به امروز لياقت دريافت اين جايزه را داشته است، افتخار مي‌کنم.» انجمن مطالعه تعامل نمادين يک نهاد تخصصي بين‌المللي است که اعضاي آن را پژوهشگراني تشکيل مي‌دهند که به مطالعه حوزه‌هاي مختلف جامعه‌شناسي با تاکيد بر هويت، فعاليت‌هاي روزمره و زبان علاقه‌مندند. «تعامل نمادين» که در عنوان اين انجمن به کار رفته، از فلسفه عملگرايي آمريکايي و به ويژه از آثار جرج هربرت ميد الهام گرفته شده است. ميد از برجسته‌ترين فيلسوفان آمريکايي بود که بيشتر به خاطر نظرياتش در روانشناسي اجتماعي و توسعه عملگرايي به شهرت رسيده بود. کوتاربا پس از اعلام شدن نامش به عنوان برنده اين جايزه گفت: «اين جايزه معتبرترين جايزه در حوزه تعامل نمادين است که در واقع مولفه بسيار مهمي در جامعه‌شناسي محسوب مي‌شود. ما در اين حوزه درباره «زندگي روزمره»، شيوه عملکرد طبيعي افراد، وضعيت و موقعيت‌هاي اجتماعي روزمره تحقيق مي‌کنيم.» او افزود: «اين جايزه مهم‌ترين جايزه اين انجمن است و من به اين که در فهرست برندگان آن قرار گرفته‌ام، افتخار مي‌کنم.» کوتاربا که پيش از اين رياست هيات علمي دانشگاه هيوستون را بر عهده داشت، هم‌اکنون رئيس کميته انتشارات انجمن مطالعه تعامل نمادين است و تا سال 2011 در اين پست باقي خواهد ماند. دکتر ژوزف پرات، رئيس موقت دانشکده هنرهاي ليبرال و علوم اجتماعي (CLASS) دانشگاه هيوستون در اين باره گفت: «دانشکده ما به اين که يک عمر دستاورد دکتر کوتاربا در حوزه تعامل نمادين برنده اين جايزه معتبر شده است، افتخار مي‌کند.»

|+| نوشته شده توسط جعفر شرفخانی در سه شنبه پانزدهم اردیبهشت 1388  |
 استراتژی آمریکا در نظم نوین جهان
استراتژی آمریکا در نظم نوین جهان
بدون ترديد، امروز آمريکا تنها ابرقدرت موجود، با توان مداخله در هر نقطه جهان است. قبل از اينکه امريکا به حيث نيرومند ترين قدرت جهان تبارز نمايد، يعني پيش از جنگ جهاني اول، سياست خارجي اين کشور بر نظريه انزوا گرايي و عدم مداخله در امور کشورهاي پيرامون مبتني بود. در آن عصر ايالات متحده مي کوشيد به عنوان يکي از کشورهاي موجود در جهان، ظرفيت نظامي و اقتصادي خود را بالا برده، بي توجه به آنچه در ديگر نقاط جهان مي گذرد، خود را به يک کشور قوي و نيرومند و متکي به نفس مبدل سازد.

ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط جعفر شرفخانی در پنجشنبه دهم اردیبهشت 1388  |
 طبیعت ایلام
به دلیل مشغله های گوناگون نتوانسته ام وبلاگم را بروز کنم ولی از این به بعد سعی می کنم به دوستان عزیزم در فرصت مقتضی سر بزنم

امسال به دلیل نزولات آسمانی خوشبختانه طبیعت ایلام از طراوت وشادابی بی نظیری بر خوردار است از همه دوستان دعوت می کنم ازاین طبیعت زیبا و دیدنی ایلام دیدن کنند.

بازگشت

|+| نوشته شده توسط جعفر شرفخانی در یکشنبه سی ام فروردین 1388  |
 مطالعه توصیفی درباره ی روستای قلعه جبرئیل وترویج وتوسعه ی آن

موضوع تحقیق:

مطالعه توصیفی درباره ی روستای قلعه جبرئیل وترویج وتوسعه ی آن

 

تهیـه و تنظیم : مریم مرادی

استاد مربوطه : اقای شرفخانی

مربوط بــه : درس جامعه شناسی روستایی

دانشگاه محل تحصیل: پیام نور واحد  كرمانشاه

سال تحصیلــی :نیمسال اول88-1387

 

مقدمه

روستائیان یعنی:منبع اصیل ذخایر فرهنگی هر ملت

منشا تامین نیروی انسانی هر جامعه

عاملان سازندگی و ابادانی هر سرزمین مولدان

 خستگی  ناپذیر در مبارزه ی با ناملایمات

 

روستا یعنی : واحد بنیانی تولید در نظام اقتصاد ملی

بستر تولید خواروبار برای تغذیه ملتها

منبع صدور نیروی انسانی برای رونق بخشیدن به خدمات تولیدی جامعه

 


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط جعفر شرفخانی در شنبه چهاردهم دی 1387  |
 

عنوان تحقیق: سازمانهای مجازی

گرداورندگان: کبری جابری- زهرا محمد پور

استاد درس: جعفر شرفخانی

دانشگاه پیام نور

 

چكيده

در دهه هاي گذشته، بوروکراسي پيچيده سازمانها، داراي آنچنان قوام و تعصبي بودکه خدشه به آن امري مذموم و بعضا نا ممکن تلقي مي شد. در چنين فضايي انديشه خلق سازمانهاي مجازي بي شباهت به رويا نبود. اما در عصر حاضر تغييرات شگرف سازمانها و پيشرفتهاي غير قابل تصور تکنولوژي ارتباطي، اطلاعاتي و نيز فراگير شدن شبکه هاي رايانه اي در سازمانها و حتي منازل و از سوي ديگر ناکار آمدي سازمانهاي سنتي در پاسخگويي به اين تحولات، موجب کمرنگ شدن حکومت اداري سازمانها (بوروکراسي ) و حکفرمايي نتوکراسي (حکومت شبکه ها بر سازمانها ) شده است . حال ديگر، ايده سازمانهاي مجازي نه تنها رنگ واقعيت به خود گرفته است، بلکه ضرورتي انکار ناپذير در سازمانهاي سده بيست و يکمي محسوب مي‌شود.

امروزه بسياري از کارکنان در منازل خود و از طريق شبکه هاي اطلاعاتي و ارتباطي همچون: اينترنت، پيجر، فاکس، ويدئو کنفرانس و ... خدمات خود را به سازمانهايشان ارائه مي‌دهند. همچنين سازمانهاي کوچک و بزرگ، از طريق اتحاد و وحدت زود گذر براي انجام يک کار ويژه بطور گروهي با استفاده از فناوري اطلاعات و ارتباطات، حتي با رقباي ديروز خود همکاري مي‌كنند و دست به کارهاي بزرگ مي زنند. به هر تقدير، در اين مقاله تلاش شده است، ضرورت پرداختن به سازمانهاي مجازي و همچنين مواردي همچون مفهوم چرخه حيات، انواع، مزايا و معايب سازمانهاي مجازي مطرح و در حد مقدور شرح داده شود.

 

 


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط جعفر شرفخانی در دوشنبه یازدهم آذر 1387  |
 

عنوان مقاله : نقش سازمانها در جهان امروز

تهیه کنندگان: فاطمه حسینی- سیده  سوسن موسوی

 عنوان درس: جامعه شناسی سازمانها

استاد درس: جعفر شرفخانی   

دانشگاه پیام نور دهلران

 مقدمه

       امروزه توسعه به عنوان يك فرآيند، مهم ترين بحث كشورها، بويژه كشورهاي در حال توسعه است. تحقق پيشرفت و توسعه كشورها نيز مستلزم بهره گيري از استعداد و توان و حضور فعالانه مردم و مشاركت آنها در مراحل توسعه است؛ به طوریکه توسعه و مشاركت را اموري در هم تنيده دانسته­اند، و فرآيند توسعه وقتي با ثبات و موفقيت همراه می­دانند كه با افزايش مشاركت مردم توأم باشد ( مقني زاده، 1380).

در اين زمينه اگر چه نهادها و و تشكلهاي مختلف وجود دارد ، ولي مهم ترين و اصلي ترين شيوه بهره گيري از مشاركت فعال و همه جانبه مردم در روند توسعه، سازمانهاي غير دولتي هستند كه به عنوان بخش سوم (Third Sector) در كنار بخش خصوصي (بازار) و دولت ( عمومي ) در اداره جامعه  نقش دارند ( رضواني، 1384).

سازمانهاي غيردولتي در سراسر جهان گسترش چشمگيري يافته‌اند ، آنها مشاركت افراد جامعه را در فرآيند توسعه تقويت مي كنند ( سعیدی، 1381).

 اهداف و كاركردهاي گوناگون اين سازمانها و تعهد و پافشاري آنان در دستيابي به آنچه كه به عنوان اهداف خود برگزيده‌اند ، دولتها را بر آن داشته است كه با اعتقاد به توانمندي و اثر بخشي سازمانهاي غير دولتي و درك نقش و جايگاه آنها ، بخشهايي از مسئووليتهاي خود را خواسته يا ناخواسته به سازمانهاي غير دولتي واگذار كنند . در اين جهت سازمانهاي غير دولتي به مثابه روشهاي جديدي براي جلب مشاركت مردم در تعيين سرنوشت خويش اهميت يافته‌اند . اين سازمانها با نقش واسطه‌اي خود ميان مردم و دولت حوزه هايي از عرصه عمومي را در حيات اجتماعي جوامع تعريف كرده‌اند ( قلفي،1384)

اين سازمانها، در عرصه هاي اقتصادي و اجتماعي، به سبب فارغ بودن از بوروكراسي پيچيده بخش دولتي و منفعت طلبي بخش خصوصي، اين امكان را فراهم ساخته تا در زمينه هايي چون مبارزه با فقر و گرسنگي ، حفاظت از محيط زيست ، جنگلداري، افزايش آگاهيهاي عمومي، رفاه ، بهداشت جامعه و خانواده، توجه به امور زنان و كودكان ، كاهش آسيب هاي اجتماعي و….. ، موفق تر از بخش هاي خصوصي و دولتي عمل نمايند . ( محمدی،1383)

امروزه اهميت توسعه روستايي و نقش حياتي آن در پيشبرد و توسعه كشورها، بويژه كشورهاي در حال رشد، بر هيچكس پوشيده نيست . تا كنون به منظور دستيابي كشورهاي در حال رشد به توسعه روستايي و كشاورزي ، استراتژهاي متفاوت و در مقاطع زماني مختلف طرح و اجرا شده ؛ كه  در غالب موارد نتوانسته اهداف توسعه را در اين كشورها محقق سازد. يكي از مهم ترين دلايل عدم موفقيت در اين راستا ، عدم توجه به فعالسازي سرمايه هاي اجتماعي، توسعه منابع انساني و توسعه مشاركتهاي جمعي و مردمي در ميان روستائيان و كشاورزان بوده است ( امیرانی و ظریفیان، 1382)؛

 كه سازمانهاي غير دولتي به عنوان نهادهاي مردم محور و مشاركت­گرا مي تواند نقش مهم و كليدي را در اين زمينه ايفا نمايند.

این تحقیق یک پژوهش کتابخانه­ای و اسنادی است که منا بع اطلاعاتی آن از منابع موجود در ذخایر انتشاراتی و مقاله های موجود در این زمینه تهیه وتدوین شده است، و بخش کوچکی از آن با برداشتها و تحلیلهای شخصی تلفیق و ادغام شده است.

 

 


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط جعفر شرفخانی در یکشنبه دوازدهم آبان 1387  |
 

 

 

«عنوان:بررسي تعارضات رفتاري و نگرشي در زندگي نوجوانان و جوانان»

 

نويسنده:

جعفر شرفخاني-دانشجوي دكتراي جامعه شناسي-مدرس دانشگاه.

 مقدمه:

رفتار آدمي نمودي از افكار،احساسات و باورهاي اوست.در واقع در وراء هر رفتاري"احساسي منطقي"و به عبارتي علت و دليلي وجود دارد كه مي توان با روش هاي گوناگون از جمله مطالعه رفتار به آن دست يافت.البته پيچيدگي"روان آدمي" در پهنه گسترده تر"روح جمعي" نيل به مؤلفه هاي وراء رفتارها را با دشواري مواجه مي سازد.در بعد فردي غلبه انفرادي بودن احساسات،منطق و علت رفتار، و در بعد جسمي تأثيرپذيري رفتار از عوامل و عناصر گوناگون تاريخي،فرهنگي،اعتقادي و ...دلايل پيچيدگي اين مطالعه است.دلايل فوق در كنار نياز به تكنيك هاي پيچيده و كنترل شده مطالعه رفتار دشواري چنين بررسي و مطالعاتي را آشكار مي سازد.

برسي وضعيت فوق در بررسي رفتار انسان در برخي مواقع"ناظر رفتار" را به برداشت هاي گوناگون از علت رفتار فرد سوق مي دهد.حتي در مواقعي فرد به عنوان "عامل رفتار" نيز به انگيزه و علل رفتار خود آگاهي نمي يابد و كسب آگاهي لازم،نيازمند طي كردن فرآيندي است كه در مطالعات عمقي از طريق تكنيك هاي مشاوره و روان درماني قابل دستيابي است.ليكن در مطالعات اجتماعي و سطوح بالاتر تحليلي،مطالعه مستقيم رفتار نيازمند كنترل عوامل متعددي است.

تعارض هاي رفتاري از طريق روان شناختي قابل مطالعه،بررسي و درمان است،ليكن تعارضات اجتماعي و فرهنگي به راحتي قابل مطالعه و درمان نيست.از اين رو به ناچار مي بايست از طريق غيرمستقيم مانند مطالعه،نگرش يا مشاهده رفتار آنها بررسي نمود.

پژوهش حاضر بر آن است تا دريابد نگرش جوانان به رفتارهاي اجتماعي و فرهنگي تا چه حد هماهنگ يا ناهماهنگ با نگرش جامعه به رفتارهاري مذكور است.علاوه بر اين آيا نگرش جوانان درباره دلايل به اصطلاح منابع ايجاد كننده ناهماهنگي فوق يا استنباطي كه آنها از نگرش جامعه دارند يكي است يا با آن تفاوت دارد؟

 


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط جعفر شرفخانی در پنجشنبه نهم آبان 1387  |
 

                                                         چكيده:

 

 عنوان مقاله:

                          «بررسي مسايل ومشكلات جوانان(از ديدگاه جوانان تهراني)»

نويسنده:

جعفر شرفخاني دانشجوي دكتراي جامعه شناسي- مدرس دانشگاه.                                                                                                                                          

    مقدمه:

     بر اساس نتايج سرشماري سال 1385 جمعيت در گروه هاي سني 19-15 ساله(5/12 درصد)،24-20 ساله(5/10درصد  ) و 29-25 ساله(4/10 درصد) را شامل مي شود كه در مجموع اين گروه از جمعيت جوان 4/33 درصد از جمعيت كل كشور را تشكيل ميدهد.

     از آنجاييكه رفتار جوانان از ارزشهاي فكري آنان نشأت ميگيرد،بنابراين آگاهي از طرز تفكر آنها نسبت به مسايل كشور،تعلق به نظام،ارزشهاي مورد پسند و ميزان پايبندي به ازشهاي اسلامي ضروري است و آنچه كه مدلهاي ذهني و ارزشهاي فكري جوانان را تشكيل ميدهد مطالعات،تجربيات و چگونگي گذراندن اوقات فراغت آنان است. در اين مورد نحوه گذراندن اوقات فراغت، موضوع كتب مورد مطالعه،خصوصيات فردي دوستان و... نيز مورد مطالعه قرار كرفته است.از طرف ديگر در قبال موانعي كه در راه تلاش فرد براي دستيابي به اهداف و آرزوهاي ايجاد مي شود،عكس العمل هاي متفاوتي از وي بروز مي كند،در اين رابطه لازم است از نظر آنان در مورد مهمترين مسايل و مشكلات، ميزان رسيدگي مسئولين براي رفع اين مشكلات و آرزوهاي آنان مورد مطالعه قرار گيرد.

 

 

 


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط جعفر شرفخانی در سه شنبه هفتم آبان 1387  |
 

 

صفحه اصلی اجتماع
شرط لازم هر توسعه
جامعه‌شناسی- محمد مبشري:
مفهوم سرمايه‌اجتماعي در سال‌هاي اخير در حوزه‌هاي گوناگون علوم اجتماعي،‌اقتصاد و اخيرا در علوم سياسي مطرح شده است.

سرمايه‌اجتماعي عبارت است از ارتباطات و شبكه‌هاي اجتماعي‌اي كه مي‌توانند حس همكاري و اطمينان را در ميان افراد يك جامعه پديد آورند. در اين ميان نبايد از نقش نهادهاي مدني و دمكراتيك و نيز نقش دولت در گشودن چنين فضاهايي غافل شد. به هر روي، امروز بر جامعه‌شناسان ثابت شده كه يكي از ابعاد مهم هر توسعه‌اي توجه به سرمايه‌هاي اجتماعي است. از اين‌رو سرمايه‌اجتماعي، يكي از مهمترين شاخصه‌هاي رشد و توسعه هر جامعه‌اي به شمار مي‌آيد. مطلب حاضر در چند بخش به بحث درباره سرمايه اجتماعي مي‌پردازد.

انسان به طور ذاتي در تعامل با ديگران نيازهاي خود را برطرف ساخته و گذران امور مي‌كند. اثرات اين كنش‌هاي متقابل در نقش آنها تا حدي است كه حذف آن، زندگي را غير ممكن مي‌سازد. اما در اين ميان دانشمندان علوم اجتماعي با نگرشي كنجكاوانه در جوامع به شناسايي اين كنش‌ها پرداخته و به مجموع عواملي پي برده‌اند كه آن را سرمايه‌اجتماعي ناميده‌اند. مفهوم سرمايه‌اجتماعي در برگيرنده مفاهيمي همچون اعتماد، همكاري و همياري ميان اعضاي يك گروه يا يك جامعه است كه نظام هدفمندي را شكل مي‌دهند و آنها را در جهت دستيابي به هدف‌هاي ارزشمند هدايت مي‌كند.

از اين‌رو شناخت عوامل موثر در تقويت يا تضعيف سرمايه اجتماعي مي‌تواند در گسترش ابعاد سرمايه اجتماعي كمك كرده و موجب افزايش عملكرد اجتماعي و اقتصادي افراد در جوامع شود. مفهوم سرمايه اجتماعي كه صبغه جامعه‌شناسانه دارد، بستر مناسبي براي بهره‌وري سرمايه انساني و فيزيكي و راهي براي نيل به موفقيت قلمداد مي‌شود. مديران و كساني كه بتوانند در سازمان، سرمايه‌اجتماعي ايجاد كنند،  راه كاميابي شغلي و سازماني خود را هموار مي‌سازند.

امروزه سرمايه اجتماعي نقشي بسيار مهمتر از سرمايه فيزيكي و انساني در جوامع ايفا مي‌كند و شبكه‌هاي روابط جمعي و گروهي انسجام بخش ميان انسان‌ها و سازمان‌هاست، از اين‌رو در غياب سرمايه اجتماعي، ساير سرمايه‌ها اثربخشي خود را از دست مي‌دهند و بدون سرمايه اجتماعي پيمودن راه‌هاي توسعه و تكامل فرهنگي و اقتصادي ناهموار و دشوار مي‌شود.

در ديدگاه‌هاي سنتي مديريت توسعه، سرمايه‌هاي اقتصادي، فيزيكي و نيروي انساني مهمترين نقش را ايفا مي‌كردند اما در عصر حاضر براي توسعه بيشتر از آنچه به سرمايه‌اقتصادي، فيزيكي و انساني نيازمند باشيم به سرمايه اجتماعي نيازمنديم، زيرابدون اين سرمايه استفاده از ديگر سرمايه‌ها به طور بهينه انجام نخواهد شد. در جامعه‌اي كه فاقد سرمايه‌اجتماعي كافي است ساير سرمايه‌ها ابتر مي‌مانند و تلف مي‌شوند. از اين‌رو موضوع سرمايه اجتماعي به عنوان يك اصل اساسي براي نيل به توسعه پايدار محسوب شده و حكومت‌ها و دولتمرداني موفق قلمداد مي‌شوند كه بتوانند با اتخاذ سياست‌هاي لازم و ارائه راهكارهاي مناسب در ارتباط با جامعه به توليد و توسعه سرمايه اجتماعي بيشتر نائل شوند.

تعريف سرمايه اجتماعي از نگاه صاحب‌نظران

سرمايه اجتماعي واژه‌اي است كه در سال‌هاي اخير وارد حوزه علوم اجتماعي و اقتصادي شده و از اين منظر دريچه تازه‌اي را در تحليل و علت‌يابي مسائل اجتماعي و اقتصادي گشوده است. در اين زمينه مطالعات وسيعي توسط صاحب‌نظران و دانشمندان اين علوم صورت گرفته و نظريه‌پردازاني همچون جين جاكوب(1961)، لوري(1970) بن پرات(1980)،   ويليامسن(1981)، بيكر(1983)، جيمز كلمن(1966)، رابرت پاتنام(1970)، پيربورديو(1980) و فرانسين فوكوياما(1990) تعاريف متعددي از سرمايه اجتماعي ارائه كرده‌اند.

جيمز جاكوب در كتاب «مرگ و زندگي شهرهاي بزرگ آمريكايي» سرمايه اجتماعي را شبكه‌هاي اجتماعي فشرده‌اي مي‌داند كه در محدوده‌هاي قديمي شهري در ارتباط با حفظ نظافت، عدم وجود جرم و جنايت خياباني و ديگر تصميمات در مورد بهبود كيفيت زندگي در مقايسه با عوامل نهادهاي رسمي مانند نيروي حفاظتي پليس و نيروي انتظامي، مسئوليت بيشتري از خود نشان مي‌دهند. يك مثال عيني اين تعريف  را  در دنياي امروزه مي‌توان در تشكل‌هاي غيردولتي حمايت از محيط‌زيست يافت. اين شبكه اجتماعي بعضا نيروهاي قدرتمندي را به صورت NGOها به وجود مي‌آورد كه حتي در حمايت از محيط‌زيست موجب توقف پروژه‌هاي عمراني دولت نيز مي‌شوند.

گلن لوري، سرمايه اجتماعي را مجموع منابعي مي‌داند كه در ذات روابط خانوادگي و در سازمان اجتماعي جامعه وجود دارد و براي رشد شناختي يا اجتماعي كودك يا جوان سودمند است. بن‌پرات، در تعريف سرمايه اجتماعي،  روابط بين افراد يك خانواده، گروهي از دوستان يا شركاي يك شركت را به صورت رابطه F تعريف مي‌كند و به بررسي اثرات اين رابطه بر مبادلات اقتصادي مي‌پردازد.

ويليامسن و بيكر، كه به دنبال مطالعات بن پرات در پي بررسي شيوه اثرگذاري يك سازمان اجتماعي بر عملكرد نهادهاي اقتصادي بوده‌اند مجموعه‌اي از مطالعات را پايه‌گذاري كرد‌ه‌اند كه اقتصاد نهادي نام گرفته است. بيكر نشان داده است كه چگونه روابط ميان سوداگران در بازار فوق‌العاده عقلاني شده بورس تجاري شيكاگو توسعه مي‌يابد، ‌حفظ مي‌شود و بر فعاليت داد و ستد تاثير مي‌گذارد.

از نظر پيربورديو، سرمايه اجتماعي حاصل جمع منابع بالقوه و بالفعلي است كه نتيجه مالكيت شبكه بادوامي از روابط كمابيش نهادينه شده آشنايي و شناخت متقابل بين افراد- يا به بيان ديگر عضويت در گروه- است. شبكه‌اي كه هر يك از اعضاي خود را از پشتيباني سرمايه جمعي برخوردار مي‌كند و آنان را مستحق اعتبار مي‌سازد. البته سرمايه اجتماعي مستلزم شرايطي به مراتب بيش از وجود صرف شبكه پيوندها است. در واقع پيوندهاي شبكه‌اي مي‌بايست از نوع خاصي باشند، يعني مثبت و مبتني بر اعتماد.

برخلاف بورديو، كلمن از واژگان مختلفي براي سرمايه‌ اجتماعي كمك گرفت. وي مفهوم سرمايه‌اجتماعي را از ابعاد مختلف بررسي كرد. كلمن براي تعريف سرمايه‌اجتماعي از كاركرد آن كمك گرفت و تعريفي كاركردي از سرمايه اجتماعي ارائه ‌داد و نه تعريفي ماهوي. براين اساس سرمايه ‌اجتماعي شيء واحد نيست بلكه انواع چيزهاي گوناگوني است كه دو ويژگي مشترك دارند: همه آنها شامل جنبه‌اي از يك ساخت اجتماعي هستند و كنش‌هاي معين افرادي را كه در درون ساختار هستند تسهيل مي‌كنند. سرمايه‌اجتماعي مانند شكل‌هاي ديگر سرمايه مولد است و دستيابي به هدف‌هاي معيني را كه در نبود آن دست يافتني نخواهد بود، امكان‌پذير مي‌سازد. سرمايه‌اجتماعي مانند سرمايه فيزيكي و انساني كاملا تعويض پذير نيست اما نسبت به فعاليت‌هاي به خصوصي تعويض‌پذير است.

شكل معيني از سرمايه‌اجتماعي كه در تسهيل كنش‌هاي معيني ارزشمند است ممكن است براي كنش‌هاي ديگر بي‌فايده يا حتي زيان‌مند باشد. سرمايه‌اجتماعي نه در افراد و نه در ابزار فيزيكي توليد قرار دارد. بنابراين از نظر كلمن سرمايه‌اجتماعي شامل يك چارچوب اجتماعي است كه موجب تسهيل روابط ميان افراد درون اين چارچوب مي‌شود، به گونه‌اي كه فقدان آن ممكن است در دستيابي به هدف معين هزينه‌ بيشتري به افراد آن جامعه تحميل كند.

از نظر پاتنام، سرمايه اجتماعي آن دسته از ويژگي‌هاي زندگي اجتماعي، شبكه‌ها، هنجارها و اعتماد است كه مشاركت‌كنندگان را قادر مي‌سازد تا به شيوه‌اي موثرتر اهداف مشترك خود را تعقيب كنند. به بيان دقيق‌تر سرمايه‌اجتماعي از طريق افزايش هزينه‌هاي بالقوه جدا شدن، تقويت هنجارهاي مستحكم بده- بستان، تسهيل جريان اطلاعات از جمله اطلاعات مربوط به شهرت كنشگران و تجسم موفقيت‌هاي گذشته سعي دارد به تحقق كنش جمعي كمك كند.

پاتنام بين دو شكل اوليه سرمايه‌اجتماعي تمايز قائل مي‌شود كه عبارت است از: سرمايه اجتماعي ارتباط دهنده ( يا جامع) و سرمايه اجتماعي درون گروهي (يا انحصاري). سرمايه اجتماعي ارتباط دهنده، افراد متعلق به تقسيمات اجتماعي متنوع را گرد هم مي‌آورد و سرمايه اجتماعي درون گروهي، هويت‌هاي انحصاري را تقويت كرده و باعث حفظ همگني مي‌شود.فوكوياما سرمايه اجتماعي را مجموعه‌اي از هنجارهاي موجود در سيستم‌هاي اجتماعي مي‌داند كه موجب ارتقاي سطح همكاري اعضاي آن جامعه شده و سبب پايين آمدن هزينه‌هاي تبادلات و ارتباطات مي‌شود. فوكوياما سرمايه اجتماعي را به عنوان يك پديده جامعه شناختي مورد توجه قرار مي‌دهد. به نظر او سرمايه اجتماعي با شعاع اعتماد ارتباط تنگاتنگي دارد و هرچه قدر شعاع اعتماد در يك گروه اجتماعي گسترده‌تر باشد، سرمايه اجتماعي نيز زياد خواهد بود و به تبعيت از آن ميزان همكاري و اعتماد متقابل اعضاي گروه نيز افزايش خواهد يافت.

آنچه از تعاريف متعدد سرمايه‌اجتماعي برمي‌آيد اين است كه اين مفهوم دربردارنده مفاهيمي همچون اعتماد، همكاري و روابط متقابل بين اعضاي يك گروه بوده به نحوي كه گروه را به سمت دستيابي به هدفي كه بر مبناي ارزش‌ها و معيار رايج در جامعه مثبت تلقي شود هدايت مي‌كند. لذا آنچه از اين تعريف استنباط مي‌شود اين است كه هرچند ممكن است سرمايه‌اجتماعي به دليل تقويت نيروهاي جاذبه بين اعضاي يك گروه و نيروهاي دافعه بين گروه‌هاي متفاوت لزوما عامل مثبتي در يك جامعه به شمار نيايد ولي قطعا براي پيشبرد و سهولت در عملكرد اقتصادي، اجتماعي آنها، جامعه يك عامل ضروري به شمار مي‌رود. بنابراين ميزان سرمايه اجتماعي در يك جامعه مي‌تواند نشان دهنده شكاف موجود بين آن جامعه يا يك جامعه برخوردار از يك نظام دموكراسي با حداكثر كارايي در نظام اقتصادي، اجتماعي باشد.

اهميت سرمايه اجتماعي

در دو دهه اخير مفهوم سرمايه اجتماعي در زمينه‌ها و اشكال گوناگونش به عنوان يكي از كانوني‌ترين مفاهيم، ظهور و بروز يافته است، هرچند شور و شوق زيادي در بين صاحب‌نظران و پژوهشگران مشابه چارچوب مفهومي و ابزار تحليلي ايجاد كرد. ليكن نگرش‌ها، ديدگاه‌ها و انتظارات گوناگوني را نيز دامن زده است. افزايش حجم قابل توجه پژوهش‌ها در اين حوزه بيانگر اهميت و جايگاه سرمايه اجتماعي در سپهر‌هاي متفاوت اجتماعي است.

به طور كلي ميزان سرمايه اجتماعي در هر گروه يا جامعه‌اي نشان دهنده ميزان اعتماد افراد به يكديگر است. همچنين وجود ميزان قابل قبولي از سرمايه‌اجتماعي موجب تسهيل كنش‌هاي اجتماعي مي‌شود، به طوري كه در مواقع بحراني مي‌توان براي حل مشكلات از سرمايه‌اجتماعي به عنوان اصلي‌ترين منبع حل مشكلات و اصلاح فرآيندهاي موجود سود برد. از اين‌رو شناسايي عوامل موثر در تقويت يا تضعيف سرمايه اجتماعي اهميت بسزايي دارد.

تعدادي از عناصر اصلي كه مي‌توان سرمايه اجتماعي را با آن مورد اندازه‌گيري قرار داد عبارتند از:آگاهي به امور عمومي،‌سياسي، اجتماعي، وجود انگيزه در افراد جامعه كه در پي كسب اين دسته از آگاهي‌ها برآيند، اعتماد عمومي به يكديگر، اعتماد به نهادهاي مردمي و دولتي، مشاركت غير رسمي هميارانه در فعاليت‌هاي داوطلبانه در تشكل‌هاي غير‌دولتي، خيريه‌اي، مذهبي، اتحاديه‌ها، انجمن‌هاي صنفي و علمي و... . در مجموع مي‌توان گفت كه يكي از معيارهاي اصلي در شناخت سرمايه اجتماعي شكل و شيوه روابط اجتماعي افراد با يكديگر و نحوه همزيستي آنها در جامعه مورد مطالعه است. از ديگرمعيارها مي‌توان به احساس مردم نسبت به حكومت و مردم اشاره كرد و نيز داشتن احساس خوشايند نسبت به امنيت، پيوندهاي خانوادگي و اجتماعي و اميدواري نسبت به آينده از معيارهاي مطرح محسوب مي‌شود.

اگر سرمايه اجتماعي را عبارت از ارتباط و شبكه‌هاي اجتماعي‌اي كه مي‌توانند اطمينان و حس همكاري را در ميان افراد حاضر در شبكه‌هاي مورد بحث ايجاد كنند بدانيم، آنچه بيش از پيش اهميت پيدا مي‌كند نقش نهادهاي جامعه مدني در تشكل اين سرمايه است. اگر ما مانند عنصري از يك سازمان مدني به صورت هميشگي همديگر را ملاقات كنيم احساس مسئوليت نسبت به همديگر در ما پيدا مي‌شود و مي‌توانيم به همديگر اعتماد كرده و در نهايت با هم همكاري كنيم. براي اينكه احساس اطمينان در بين باشد لازم است كه ما همديگر را ملاقات كنيم و ارتباط مدام با هم داشته باشيم. همچنين چيزي كه به طور جمعي مي‌توانيم به دست آوريم به تنهايي نمي‌توانيم.

منظور از باهم‌بودن، نهادهاي اجتماعي‌اي است كه كاركرد ديدار، شناخت و در نهايت اعتماد را ميسر مي‌كنند. البته حتما لازم نيست كه ارتباط پيش‌گفته تنها در داخل نهادهاي جامعه مدني باشد بلكه بيشتر روش‌ها و فرم‌هاي اجتماعي را نيز كه ارتباط مداوم و سازماندهي‌شده دارند، در برمي‌گيرد. اما نبايد از ياد برد كه اعتماد و حس همكاري با شيوه‌اي آسان‌تر در داخل نهادهاي جامعه مدني درست مي‌شوند؛ به اين دليل كه اعضاي آن نهادها به دلخواه و بدون هيچ چشمداشتي به عضويت آن نهادها درمي‌آيند.

به اين ترتيب سرمايه اجتماعي عبارت است از مجموع آن دسته از ارتباطات و شبكه‌هاي ارتباط اجتماعي كه در جامعه موجودند و نيز ميزان اعتماد و همكاري ميان روابط موجود. در اينجا مي‌توان گفت اگر در جامعه‌اي ميزان سرمايه اجتماعي پايين باشد خطر افتادن آن جامعه به وضعيت تله اجتماعي بسيار بالاست. تله اجتماعي يعني سرمايه اجتماعي‌ پايين، نبودن اعتماد و اطمينان به يكديگر بين مردم، رواج فساد اداري- اقتصادي، ترس و.... پس مي‌توان تله اجتماعي را كه بعضي اوقات از آن به عنوان مشكل منافع جمعي ياد مي‌شود به صورت زير شرح داد.

همه مي‌دانيم كه منافع‌مان ايجاب مي‌كند كه همه با هم همكاري كنيم. اما اگر تو  به اين باور نرسي كه  تمام افراد ديگر اجتماع هم همكاري مي‌كنند، ديگر معنايي نخواهد داشت كه تو به تنهايي همكاري كني. نتيجه اين اعتقاد اين است كه همكاري و تلاش براي منافع جمعي تنها زماني ميسر مي‌شود كه انسان به اين باور برسد كه همه افراد ديگر نيز همكاري خواهند كرد.

|+| نوشته شده توسط جعفر شرفخانی در یکشنبه پنجم آبان 1387  |
 

 هنر تندرست ماندن

اثری از : دکتر دراستیو وارلا 

آدرس زیر را کلیک کنید:

http://api.ning.com/files/tgO7jr9Fx5bkPWYRYQFh*hUFkOu7yfI0SLYKujLi09TxzHutUdPYZbIZwAg3eqQIMMcJMiLLMXw2KibUGD73f*eI5-LZLehF/Healthy.pps#257,2,Slide%202

 

 

|+| نوشته شده توسط جعفر شرفخانی در پنجشنبه دوم آبان 1387  |
 رواج فرد گرایی
                                                       

در دوران جدید حالت فردگرایی و خودپسندی رواج پی کرده است و این در تمدن غرب بیشتر از تمدن شرق است. امروزه از مهر و محبت موجود در خانواده های شرقی در غرب خبری نیست و لذا همه چیز به سمت خود بینی و خود پسندی و غرور و خود خواهی پیش میرود و مولوی یکی از داروهای این درد است زیرا می گوید به شخص عارفی برخوردم ......" گفتم که رفیقی کن زیرا که منت خویشم / گفتا که بنشناسم من خویش ز بیگانه" و این نهایت انسانیت است ُیعنی خویش را از بیگانه تفکیک نمی کند.

این خود خواهی خود بینی و بی توجهی در جامعه غرب رواج پیدا کرده است و به جامعه ما نیز سرایت کرده است در  گذشته همه مردم غرق در شادی مهربانی با همدیگر بودند اما تهران امروز شبیه کشورهای اروپایی شده است و گویی افراد نسبت به هم بی تفاوت شده اند در حقیقت مولانا داروی این درد را شناخته است و می گوید " اندرون تو چنین جنگی گران/ تو چه کوشی تا به جنگ دیگران" منظور این است تو که می خواهی با دیگران بجنگی باید توجه داشته باسید که بزرگترین کفر در درون توست و تو بجای اینکه با دیگران بجنگی باید بکوشی درون خودت را پاک کنی و غرور و تعصب و خود خواهی و بیرحمی و خشونت را از درون خودت پاک کنی.

|+| نوشته شده توسط جعفر شرفخانی در چهارشنبه هفدهم مهر 1387  |
 

مشارکت سیاسی و فرایند تحول ان

مفهوم مشاركت سياسي از جمله اصلي ترين مفاهيم مطرح  در جامعه شناسي سياسي است  كه طي چند دهه ي گذشته شاهد تغييرات بنياديني بوده است. آغاز مطا لعات مربوط به مشاركت سياسي را مي توان در دهه هاي 1940و 1950 جست و جو كرد كه در اين مطالعات ، عمده تأكيد بر رفتار  رأي دهي و مشاركت انتخاباتي- در شكل مبا رزات انتخا باتي  يا حزبي بود . در يكي از اولين و تأثير گذ ار ترين  مطالعات مربوط به اين مبحث، وربا و همكاران  وي  (1978 :2-1 )به اين نكته اشاره مي كند . كه منظور آنان  از مشاركت سياسي  (( آن دسته از اقدامات  قانوني شهر وندان  است  كه كم وبيش  مستقيماً با هدف تأثير گذاري بر انتخاب زمامداران  حكومتي  و يا  اقدامات  واعمال  آنها  صورت مي گيرد .)) همانطوريكه از اين تعريف بر مي آ يد ، آنها از يك طرف خود را محدود به راه هاي ((معمول  و قانوني )) كرده اند  واز سوي ديگر ،علاقمند  به مطالعه  ي آن دسته از اقدامات شهر وندان بوده اند  كه هدف  از آن تأثير گذاري بردولت  است .تحولات اجتماعي شگرفي كه در  دهه هاي پاياني  قرن بيستم  رخ داد . مو ضو عات  متعدد بسياري  را وارد  اين عرصه كرد  و پيوسته مرزهاي حوزه ي اجتما عي و سياسي كم رنگ گرديد  و اشكال جد يدي  از فعال گرايي سياسي و اجتماعي كه لزوماً  دو قيد مذكور درتعريف فوق را نداشتد .وارد حوزه ي شمول تعريف مشار كت سياسي گرديدند. به علت بروز اين تغييرات از يك سو موضوعات اجتماعي  و فرهنگي و عوامل و نها دهاي مرتبط  با آنها (نظير جنبشهاي  اجتماعي جديد و سبكهاي زندگي ) وارد اين عرصه  گرديدند  و از سوي ديگر ،اشكال اعتراضي  و غير معمول  فعال گرايي نيز به درون  تعريف  اين مفهوم  راه يافتند .

مشاركت افراد در عرصه سياست ممكن است اشكال مختلفي  به خود بگيرد . رأي دادن ، نوشتن  نامه به مسئولان ، شركت در تظاهرات ، اعطاي پول  يا صرف  وقت براي گروه ها  يا اجزايي  كه در جهت آرمانهاي مورد اعتقاد فرد فعاليت مي كنند ،پيوستن به سازمانهاي  اجتماعي  يا جنبشهاي سياسي  و غيره ، انواع مختلفي از فعاليت سياسي هستند. ميلبرات و گوئل (1997 :18-19 ) افراد را به لحاظ سطح فعاليت يا مشاركت سياسي  به هفت دسته تقسيم بندي  مي کند

 


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط جعفر شرفخانی در پنجشنبه بیست و هشتم شهریور 1387  |
 بررسي عوامل موثر بر خشونت مردان عليه زنان (از ديدگاه مردان) در ناحيه جنوبي استان ايلام

 

 

بررسي عوامل  موثر بر خشونت مردان عليه زنان (از ديدگاه مردان) در ناحيه جنوبي استان ايلام

نويسندگان:

جعفر شرفخانی*

شهناز پیرنیا**

 چکیده

هدف پژوهش  حاضر بررسي عوامل اجتماعي، اقتصادي و فرهنگي و جمعيت شناختي مؤثر بر خشونت مردان عليه زنان در خانواده است.  در اين راستا از نظريه‌هاي خرد و كلان  كه شامل نظريه منابع و نظريه ناسازگاري پايگاهي اپراين وگلس  و نظريه فرهنگ خشونت به عنوان تئوري محوري اين پژوهش استفاده شده است.   در اين پژوهش 5 فرضيه مورد بررسي قرار گرفته و نمونه آماري به دست آمده  جهت بررسي اين فرضيات بر اساس فرمول كوكران، 100 نفر از مردان ناحيه جنوبي استان كه  به صورت تصادفي ساده انتخاب شده مي‌باشد.

 روش تحقيق در اين پژوهش پيمايشي است كه روايي و پايايي پرسشنامه مورد اثبات قرار گرفته است.  پرسشنامه‌ها در اختيار افراد مورد نظر قرار گرفته و به اين ترتيب داده‌ها و اطلاعاتي به دست آمده با استفاده از نرم‌افزار SPSS مورد تجزيه و تحليل قرار گرفت. نتايج اين تحليل نشان مي‌دهد بين عدم توجه به خواسته مرد با خشونت رابطه معناداري وجود دارد.

 بين تربيت خانوادگي مرد و خشونت رابطه معنادار مشاهده شد. يعني  توجه مرد در دوران كودكي شاهد خشونت بود يا خود مورد تحقير يا خشونت قرار گرفته در زندگي مشترك نسبت به همسرش خشونت نشان مي‌دهد.  و ولي بين ساير متغيرها ( سطح تحصيلات مرد،‌ اقتدار زياد مرد در خانه و نوع ازدواج) با متغير وابسته خشونت رابطه معنا‌داري مشاهده نشد.

مقدمه:

خشونت خانوادگي پديده‌اي است كه در سال‌هاي اخير بررسي‌هاي متعددي در مورد آن انجام گرفته است. مجموعه‌اي از بررسي‌ها بيانگر اين امر است كه در ايجاد اين پديده عوامل فردي يا مشكلات خاص ناشي از شرايط اجتماعي و خانوادگي نقش چنداني بر اين امر نداشته و پيش از آن‌كه عوامل فردي بر ايجاد رفتار خشن تأثير داشته باشد ساختار اجتماعي در بروز خشونت مؤثر است. خشونت خانوادگي در رابطه‌اي مشخص با ساختار جامعه قرار دارد. در صورت وجود خشونت‌هاي ساختاري در سازمان‌ها و نهادهاي اجتماعي و امكان بروز خشونت خانوادگي تشديد مي‌شود و در عين حال وجود خشونت خانوادگي باعث تقويت هنجارهاي اجتماعي خشونت مي‌گردد. ساختارهاي اجتماعي به نوعي شكل گرفته كه در آن خشونت به صورت آشكار و به عنوان پديده‌اي طبيعي اعمال مي‌شود و از زنان خواسته مي‌شود كه اين وضعيت را تحمل كنند. تحمل اين شرايط زندگي باعث مي‌شود فرزنداني وارد جامعه شوند كه در تضادهاي اجتماعي و خانوادگي راه‌حلي به جز استفاده از خشونت نمي‌شناسند و با رفتار خود هنجار‌هاي اجتماعي خشونت را تقويت مي‌كنند.

اصطلاح خشنوت عليه زنان به هر فعل خشونت آميز مبتني بر جنسيت مؤثر اطلاق مي‌گردد كه منجر به آسيب ديدگي يا رنج جسماني، رواني يا جنسي ايشان مي‌شود يا ممكن است منتهي شود. جوامع بشري در طول زمان و به خصوص در قرن حاضر با انواع خشونت مواجه بوده‌اند اما در بيشتر اين جوامع خشونت به عنوان امري عادي تلقي شده و به علت خصوصي بودن آن و ضرورت خودداري از تزلزل خانواده مورد بي‌اعتنايي قرار گرفته كه كه اين نوع بي‌اعتنايي بيشتر در جوامعي مشاهده شده كه مرد سالارند.

تبعات رياست بي‌قيد و شرط مرد در خانواده به صورت تهديد، ناسزاگويي، كتك زدن، كنترل رفت و آمد دوستانه و خانوادگي، سوء رفتار جنسي، محدوديت مالي و تأكيد بر ازدواج اجباري بر زن ظاهر مي‌شود كه آثار زيانبار روحي و جسمي فراوان بر زنان دارد. خشونت به عنوان آزار‌هاي جسمي و رواني در خانواده‌هاي ايراني نه تنها سلامت عقلي، تعادل عاطفي و رواني زنان را به خطر مي‌اندازد بلكه جامعه را متضرزر مي‌سازد و بهايي كه بابت اين صدمات پرداخت مي‌شود دولت‌ را با مشكلات  گوناگون اقتصادي، فرهنگي و خدماتي درگير مي‌كند. به طور كلي خشونت عليه زنان مانعي در برابر دستيابي به اهداف برابري، توسعه و صلح است.

 ادامه مطلب

 


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط جعفر شرفخانی در سه شنبه بیست و ششم شهریور 1387  |
 

بررسي هويت اجتماعي دختران شهر ايلام و عوامل مرتبط با آن

(مطالعه موردي دختران دانشجوی دانشگاه پیام­نور ایلام)

  مسعود الماسی[1] جعفر شرفخانی[2]

چكيده

حضور زنان در عرصه­هاي مختلف در همه جاي دنيا و به­ويژه در كشورهاي پيشرفته صنعتي، موجب شده است تا ساير زنان در بازتعريف هويت اجتماعي خود و نقش­هاي­شان در جامعه، درنگي دوباره كنند، كه اين، خود پرسش­هاي فراواني در اين باره در ذهن آنها پديد آورده است. پی­آيند اين برخوردها و رويارويي   انديشه­ها و برخوردها و ديدگاه­ها، دگرگوني هويت اجتماعي زنان است. هويت اجتماعي عبارت از تصور، درك و ارزيابي فرد نسبت به خود از منظر ديگران يا جامعه است كه در نتيجه آن احساس كند از منظر ديگران يا جامعه داراي جايگاه، ارزش و احترام است. از ديدگاه گيدنز هويت اجتماعي به پنج نوع؛ ديني، قومي، ملي، گروهي و جنسي تقسيم مي­شود و شاخص­هايي نظير پايگاه اقتصادي- اجتماعي، اعتماد به نفس، گستره شبكه ارتباطي افراد، ميزان رضايت از خود در اجتماع و ميزان عقلانيت، عوامل موثر بر شكل­گيري آن     مي­باشند. پژوهش حاضر در راستاي شناسايي و بررسی عوامل مرتبط با هويت اجتماعي دختران شهر ايلام صورت گرفته است. در اين پژوهش از روش کمي و تكنيك پيمايشي، با توزيع تصادفي پرسشنامه در بين دختران دانشجوی دانشگاه پیام­نور ايلام استفاده شده است. ارزيابي يافته­ها حاكي از وجود هويت ديني، ملي و جنسي بالا، هويت گروهي متوسط و هویت قومي ضعیف و پایین در ميان نمونه مورد مطالعه است.

 

كليد واژگان: هويت اجتماعي، پايگاه اقتصادي- اجتماعي، ميزان اعتماد به نفس، گستره شبكه ارتباطي، ميزان رضايت از خود در اجتماع، ميزان عقلانيت.

1.  مسعود الماسی، کارشناس ارشد جمعیت­شناسی از دانشگاه شیراز، دستیار آموزشی دانشگاه پیام­نور استان ایلام. Almasi_57@yahoo.com

 آدرس: ایلام، 24 متری ولیعصر، کوچه آفرین، پلاک 9.  

    تلفن همراه:  09189411308

2.  جعفر شرفخانی، مدرس دانشگاه -دانشجوی دکترای جامعه­شناسی دانشگاه بمبئی(هندوستان).

آدرس: ایلام، سازمان ملی جوانان استان ایلام، کارشناس مطالعات.

  

 


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط جعفر شرفخانی در شنبه شانزدهم شهریور 1387  |
 شهر کرد
                               

 پل زمان خان یکی از مناطق دیدنی شهر کرد که اب زاینده رود از زیر این پل میگذره

۶و۷ شهریور ماه مهمان دانشگاه شهر کرد بودیم. برای ارئه مقاله ام در همایش منطقه ای ازدواج و خانواده.

۳۰ مقاله برای سخنرانی انتخاب شده بود. در حاشیه همایش هم سه کارگاه در رابطه با روانشناسی مثبت- عشق و صمیمیت و انتخاب همسر برگزار شد که خیلی مفید و ارزنده بود.

عنوان مقاله ما بررسی الگوهای همسر گزینی در بین جوان ۲۱ تا ۳۱ سال ایلام بود که متن کامل انرا در روزهای اینده بروی وبلاگ میذارم.البته مقاله با همکاری دوست خوبم جناب اسحاق قیصریان کارشناس ارشد جمعیت شناسی تهیه شده بود که از ایشان ممنون و سپاسگذارم.

بجز افتتاحیه که سخنرانان بی ربط و طولانی صحبت کردن و بی جهت نصف روز وقت تلف شد در مجموع همایش خوبی بود . مقاله های خوبی ارئه شد استقبال خوبی از میهمانان به عمل امد پزیرای هم به نحو احسن انجام شد. دستشون درد نکنه و از همه شون تشکر میکنم.   

 

 

|+| نوشته شده توسط جعفر شرفخانی در دوشنبه یازدهم شهریور 1387  |
 
 
بالا